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  • 世番唐瓦·德唐夏茸活佛传记

    ,印藏无数大班智达所抉择后的各种论著,详细抉择般若各法的性相,并对于里面的辞句、意理反复研习,获得决定。   在“夏茸”上师二十七岁时,一直作为“德唐堪布”的侍者陪同上师前往传法。现观毕业供斋这一年...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791593.html
  • 马一浮国学观及其特色

    ,彼侵略国正是一种现实势力。须知势力是一时的,有尽的,正义公理是永久的,是必伸的(对毕业诸生演词)。   近代中国之所以要向西方学习,根本原因在于中国弱、外国强,被欺负了,因此痛定思痛,由师夷长技...

    龚鹏程

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045791640.html
  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    时候才八岁,从小学三年级读起,所以我不具足侨生身份,算是本地生。教育背景是师范大学国文系毕业,学校出来后,就是教书。初中、高中都教过了。后来教佛学院,八十三年起,又到辅大宗教系任教。当时不是依学历,而是...

    杨惠南

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
  • 南朝士族的佛教信仰与佛教文化

    时期的佛教和佛教文化大发展奠定了基础。   Tag: 孙昌武 南朝士族 佛教信仰 佛教文化 江南 孙昌武,1937年生,辽宁营口市人,1961年毕业于南开大学中文系,曾执教于南开大学等国内外多所大学...

    孙昌武

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
  • 一念之间(下)

    总会认为是不幸。但幸与不幸,真是如此吗?   有一位自称:幸福的女人。逢人就说:“她是这世上最幸福的人!”为何她如此说呢?因为,她从小就受到父母百般宠爱,读书时学业总是名列前茅,毕业后工作相当的顺利...

    释达观

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  • 现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    北平三时学会创设大良医院》,载《海潮音》第十五卷第六号(1934年6月),第124-125页。)毕业于武昌佛学院的法舫高度评价北平三时学会创办佛教医院的盛举:“诚佛教之曙光,吾人闻听之下,欢喜赞叹,无量...

    佚名

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  • 大中五年敦煌高僧悟真的奉使入奏及其对长安佛寺的巡礼

    丛刊》第60卷,法国远东学院出版,1966年。   [15]载《敦煌资料考屑》,台湾商务印书馆,1979年。   [16]载《敦煌论集》,台湾学生书局,1979年。   [17]研究生毕业论文...

    杨宝玉

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  • 宗教研究的心理学视角:历史、理论与方法

    穆瑞瑟。他学神学的毕业论文是有关德伯伦的宗教心理学。他最有名的观点是,疾病能有效地分解复杂的情感并夸大它的构成要素。他认为,两种基本要素决定了宗教情感造成的疾病有两种基本倾向:如果个体因素被孤立和放大,就...

    陈彪

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  • 虚云和尚在一九一二——《虚云和尚年谱长编》编辑尝试

    落款为:“德清上人 困叟”。[[39]]   二、晤袁世凯。[[40]]   叶 兵,男,1968年6月出生,广州人,汉族。1990年毕业于华南师范大学,汉语言文学专业,本科学历。现任广东交通职业...

    叶兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475294096.html
  • 虚云和尚的规约思想对现代僧团建设的指导意义

    、寺院清净壮严的僧团,虚云和尚的规约思想永远不会过时。   作者简介:牛延锋(1970年-),男,河北顺平人,西藏民族学院民族研究所讲师,哲学博士,2008年毕业于中国人民大学佛教与宗教学理论研究所...

    牛延锋

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